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 <pubDate>2007年07月31日 11:30:26</pubDate>
 <title><![CDATA[学者家园]]></title>
 <link><![CDATA[http://www.sachina.edu.cn/Index/xuezhe/index.html]]></link>
 <description><![CDATA[]]></description>
 <language>zh-cn</language>
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 <copyright><![CDATA[版权所有 copyright(c) 社会学人类学中国网 SAChina]]></copyright>
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<title><![CDATA[南都周刊专访孙隆基：我很尖锐地批判香港文化]]></title>
<link><![CDATA[http://www.sachina.edu.cn/Htmldata/article/2007/07/1417.html]]></link>
<description><![CDATA[机会难得，我们给平时不易见到的孙隆基、骆以军做了专访，两位学者作家果然有非同一般的视界和见解。孙隆基对中国文化的批判、骆以军对小说艺术的执著尤其可以令大陆的读者、作家深思。此外，我们还从书展推荐的六十本书中有所选择地做了评介。南都周刊记者黄帝子 实习生 黄帝子]]></description>
<pubDate>2007年07月31日 11:30:06</pubDate>
<comments><![CDATA[http://www.sachina.edu.cn/comment/comment.php?channelid=15&tid=1417]]></comments>
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<title><![CDATA[党国英：社会转型时期的冲突与平衡]]></title>
<link><![CDATA[http://www.sachina.edu.cn/Htmldata/article/2007/06/1374.html]]></link>
<description><![CDATA[今天我们很荣幸请到了党国英教授。党国英教授在社科院农村发展研究所，一直从事农业问题的研究。今天讲的题目是中国社会转型时期的冲突与平衡，这都是大家关注的问题。关于农村问题，我们讨论得比较多。由于社会处在转型时期，出现了不同的利益集团。还由于我们社会存在某些缺陷，所以冲突经常会发生。我们要关注这个问题，分析这个问题，努力寻求解决方案。首先请党国英教授做演讲，时间是一个小时到一个半小时，剩下的时间大…]]></description>
<pubDate>2007年06月21日 16:46:34</pubDate>
<comments><![CDATA[http://www.sachina.edu.cn/comment/comment.php?channelid=15&tid=1374]]></comments>
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<title><![CDATA[全球化时代的亚洲之路——汉学家杜赞奇访谈]]></title>
<link><![CDATA[http://www.sachina.edu.cn/Htmldata/article/2007/01/1311.html]]></link>
<description><![CDATA[杜赞奇（Prasenjit Duara），历史学家、汉学家，印度裔，早年就学于印度，后去美国求学，拜汉学家孔飞力为师，现任教于美国芝加哥大学历史学系及东亚语言文明系。代表作有《文化、权力与国家：1900－1942年的东北农村》、《从民族国家拯救历史》、《主权与真实性：满洲国与东亚现代进程》，其中《文化、权力与国家》一书获1989年度“美国历史学会费正清奖”以及1990年度的“列文森奖”。]]></description>
<pubDate>2007年01月26日 09:46:54</pubDate>
<comments><![CDATA[http://www.sachina.edu.cn/comment/comment.php?channelid=15&tid=1311]]></comments>
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<title><![CDATA[郑杭生：费孝通对中国社会学的巨大贡献——纪念费孝通先生从事学术研究70周年]]></title>
<link><![CDATA[http://www.sachina.edu.cn/Htmldata/article/2006/10/1230.html]]></link>
<description><![CDATA[纵观费孝通先生70年的学术研究，他对中国社会学的贡献是巨大的。就我看来，他的巨大贡献，主要表现在三个方面，这就是他对中国早期社会学所作的贡献；对中国社会学恢复重建所作的贡献；对中国社会学发展和拓展所作的贡献。]]></description>
<pubDate>2006年10月13日 14:48:39</pubDate>
<comments><![CDATA[http://www.sachina.edu.cn/comment/comment.php?channelid=15&tid=1230]]></comments>
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<title><![CDATA[北大教授郑也夫炮轰学部委员 称社会学界有黑幕]]></title>
<link><![CDATA[http://www.sachina.edu.cn/Htmldata/article/2006/10/1229.html]]></link>
<description><![CDATA[8月2日，郑也夫在自己的博客上“搂胳膊，卷袖子”地写了一篇质疑文章——《二流学者何以当选学部委员——质问中国社科院》，指名道姓地陈说原社科院社会学所所长景天魁是二流学者。9月21日下午，在接受《南方人物周刊》专访时，郑也夫说到激动之处，上半身会突然前倾，带起一股小风。累了的时候，会靠在倾斜的椅子背上，那张刹那沉默的脸就半藏在夹竹桃还不怎么成形的树冠下。]]></description>
<pubDate>2006年10月09日 08:59:22</pubDate>
<comments><![CDATA[http://www.sachina.edu.cn/comment/comment.php?channelid=15&tid=1229]]></comments>
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<title><![CDATA[王铭铭：范式与超越：人类学中国社会研究]]></title>
<link><![CDATA[http://www.sachina.edu.cn/Htmldata/article/2006/09/1188.html]]></link>
<description><![CDATA[通过对人类学研究中国社会的民族志方法、市场体系理论、民间宗教等范式的反思,结合人类学对中国社会的应用性,提出了一些新的研究思路和视角,如将人类学的社会意义培育于公共空间之中,关注人类学的宇宙观等,并就田野工作的方法、经验及研究选题进行了讨论。]]></description>
<pubDate>2006年09月08日 11:27:24</pubDate>
<comments><![CDATA[http://www.sachina.edu.cn/comment/comment.php?channelid=15&tid=1188]]></comments>
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<title><![CDATA[学者邓正来：批判是学者介入时代的最好姿态]]></title>
<link><![CDATA[http://www.sachina.edu.cn/Htmldata/article/2006/08/1165.html]]></link>
<description><![CDATA[知识分子能够使人们把问题看得更清楚，能够把遮蔽的问题揭示出来。正是有了不同角度的认识和批判，才能够使这个国家更加健康地发展。如果不去批判，知识分子就是失职，就是在对这个国家和民族犯罪。现在的问题是，研究西方自由主义的人引进西方的理论与中国的先哲们打仗，支持传统思想的人则拿着先哲们的思想跟西方学者打仗，而他们自己却是不存在的，当下的中国被他们丢失了]]></description>
<pubDate>2006年08月15日 08:32:57</pubDate>
<comments><![CDATA[http://www.sachina.edu.cn/comment/comment.php?channelid=15&tid=1165]]></comments>
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<title><![CDATA[丁学良：我的批判精神是“文革”的副产品]]></title>
<link><![CDATA[http://www.sachina.edu.cn/Htmldata/article/2006/08/1154.html]]></link>
<description><![CDATA[“我的批判精神其实是‘文化大革命’的副产品，因为那时候，很多人的价值观念来源于灌输，尤其是教育层面。而‘文革’恰好打断了我正规的教育，所以就没有受到太多灌输，我的价值观念都是通过自己的阅读然后选择和判断，而不是人云亦云。对于很多流行的观点，我更多的是反思和批判。”自2005年10月“中国合格的经济学家最多不超过5个”语出惊人之后，此前在学术圈之外几乎无人知晓的香港科技大学教授丁学良便成为了公众人物。]]></description>
<pubDate>2006年08月08日 08:28:44</pubDate>
<comments><![CDATA[http://www.sachina.edu.cn/comment/comment.php?channelid=15&tid=1154]]></comments>
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<title><![CDATA[崔同：“美人如玉剑如虹”——郑杭生及其社会学思想]]></title>
<link><![CDATA[http://www.sachina.edu.cn/Htmldata/article/2006/07/1115.html]]></link>
<description><![CDATA[郑杭生是个戴眼镜的老头儿，实在说不上是世俗意义上的那种如花似玉的“美人”，但在我与他的接触中，我觉得这个老头儿很“美”，他美在学识的渊博，美在思想的深邃，美在论辩的犀利，美在治学的严谨。他的学术之“剑”所指，的确有股气贯长虹之力。故用“美人如玉剑如虹”来形容他和他的学术思想。]]></description>
<pubDate>2006年07月24日 09:47:33</pubDate>
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<title><![CDATA[孙立平：城乡关系视野中的新农村建设]]></title>
<link><![CDATA[http://www.sachina.edu.cn/Htmldata/article/2006/07/1111.html]]></link>
<description><![CDATA[中国农村的问题如果脱离城乡关系，就农村谈农村，是谈不下去的。以农民看不起病为例，在20—30年前，农村的医疗问题也没有现在这么严重。尽管那时农民也没有很高的医疗服务，但不至于像今天这样，稍大一点的病就弄得倾家荡产。经过30多年的经济快速发展后，为什么农民反倒看不起病了呢？主要原因是“医”和“药”大多来自城市，其价格是按照城市生活和收入水平来制订的。所以，农村问题需要从城乡关系的新视角来重新看待。]]></description>
<pubDate>2006年07月19日 16:12:25</pubDate>
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<title><![CDATA[南风窗：中西医冲突下的身体与政治——对话杨念群]]></title>
<link><![CDATA[http://www.sachina.edu.cn/Htmldata/article/2006/07/1106.html]]></link>
<description><![CDATA[中医所以被排斥，并不完全在于它依赖阴阳五行的中国观念，或在于它的不科学、无法界定的模糊性、缺乏无法准确计量的标准等等，最重要的是，中医跟现代医疗行政制度的冲突——实际上，中医只面对个体，现代医疗制度是面对群体，不是面对个体。杨念群，现为中国人民大学清史研究所副所长、教授，有《杨自选集》、《雪域求法记》等多部作品面世。杨念群是近代著名政治活动家杨度之曾孙。]]></description>
<pubDate>2006年07月18日 09:26:37</pubDate>
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<title><![CDATA[杨念群：如何从医疗史的角度理解现代政治]]></title>
<link><![CDATA[http://www.sachina.edu.cn/Htmldata/article/2006/07/1100.html]]></link>
<description><![CDATA[我对天则是久仰了，这是个非常活跃的研究所，也非常有影响。为什么要讲这个题目呢？首先是我最近出了一本书，叫做《再造“病人”》，为什么要谈病人的问题？最早病人的问题实际上是被医疗史所垄断的，也就是说我们正常人为什么要去谈病人？病人是医疗的事情，它是专业性很强的，尤其是我在清史研究所，给人的感觉很不可理解，为什么搞历史的人跑去谈病人？我就记得这里面涉及到学科划分的非常大的一个问题，就是我10年前考虑要…]]></description>
<pubDate>2006年07月15日 16:21:12</pubDate>
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<title><![CDATA[当代中国的文化断裂与文化分层——王岳川、朱中原对话录]]></title>
<link><![CDATA[http://www.sachina.edu.cn/Htmldata/article/2006/06/1057.html]]></link>
<description><![CDATA[我们有这样一种认识，人类正站在一个十字路口，茫然四顾，不知所终，我们回想我们走过的道路，哪些是可以整理出来的东西？能否把它们变成人类共同思考和前进的灯塔？在西方，古希腊提出的民主，古罗马提出的法制，中世纪提出的信仰，中国提出的“人为和”，人为目的，去掉那种专制和独裁的“真理”面孔，老百姓生活当中的和乐，与我们这个工业社会的冷漠、竞争以及西美尔说的那种“畏触感”形成了对比。猫和狗都可以亲密的拥抱…]]></description>
<pubDate>2006年06月19日 09:13:46</pubDate>
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<title><![CDATA[秦晖：在继续启蒙中反思启蒙——在“反思启蒙”讨论会上的发言]]></title>
<link><![CDATA[http://www.sachina.edu.cn/Htmldata/article/2006/06/1052.html]]></link>
<description><![CDATA[启蒙的要义在于“群己权界”的划分，即“权界要划清，不能群己不分；己域要自由，不能让所谓公共权力乱干涉，群域要民主，不能任个人或未经公众委托的少数人专断；基本的群域或己域已有共识；达不成共识的模糊区域让公众定期重新划分”。中国的启蒙运动虽然把个人从自己身边熟人(家庭、家族的小共同体)中解放出来，但随即又让个人落入不受制约的整体主义控制之下，以至于导致了以追求个性解放始，到极端地压抑个性终的“启蒙的…]]></description>
<pubDate>2006年06月16日 09:30:25</pubDate>
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<title><![CDATA[高丙中：人类学国外民族志与中国社会科学的发展]]></title>
<link><![CDATA[http://www.sachina.edu.cn/Htmldata/article/2006/06/1049.html]]></link>
<description><![CDATA[2006年对于世界人类学界来说有一个特别值得纪念的事件，这就是理福斯(W.H.R. Rivers)发表《托达人》( The Todas ) 一百周年。理福斯是人类学学科化历程中第一个以自己的实地调查为基础完成民族志专著(monograph)的人类学家。我们现在还不知道西方人类学界会怎样纪念这部大作的百年贡献。但是，现代西方人类学以它的海外社会为对象的经验研究已经积累了一百年的成就的事实却强烈地激发我们认真思考中国人类学的发展方式。有意识…]]></description>
<pubDate>2006年06月15日 14:45:00</pubDate>
<comments><![CDATA[http://www.sachina.edu.cn/comment/comment.php?channelid=15&tid=1049]]></comments>
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